Migrants sud-méditerranéens et démographie politique
en Europe : questions d'identité et d'inclusion d'un point de vue occidental.
Dr. Abdelhamid Allagui عبد الحميد العلاقي
Les
migrations naissent du besoin de l'homme d'une vie meilleure, elles ont donc
été un trait dominant de toutes les époques et de tous les groupes humains, et
aucune époque en soi n'a été une ère de migration, même si les proportions
d'immigrants se sont multipliées ou si leurs pieds ont atteint tous les coins
du globe. Ce n'était pas une certaine zone de la géographie terrestre, une
destination permanente pour les migrations. Cependant, les motifs de ces
migrations étaient nombreux, variables et complexes, faisant en sorte que leurs
courants changeaient constamment. Si nous regardons la relation migratoire qui
existe entre les peuples des continents européen et africain, nous voyons un
changement au cours des deux derniers siècles : après que l'Afrique était une
destination pour les immigrants européens à l'époque coloniale, la destination
s'est inversée et l'Europe est devenue une destination pour les immigrants
africains depuis la seconde moitié du XXe siècle au moins. La période coloniale
a permis la formation d'une relation entre les deux continents, et le facteur
géographique qui les unit était spécifique en cela. Et tandis que la migration,
dans la description générale dérivée des expériences humaines antérieures,
signifie un établissement permanent d'un groupe humain dans un autre pays, les
migrations temporaires semblaient être une situation nouvelle qui s'était clairement
constituée depuis le milieu du XXe siècle. Depuis les années soixante du siècle
dernier, l'Europe a adopté une politique d'immigration temporaire à l'égard des
immigrés maghrébins en faisant venir une main-d'œuvre de jeunes hommes
maghrébins pour combler le manque de main-d'œuvre du côté européen sans emmener
leurs familles avec eux dans un premier temps. Cependant, les changements qui
ont eu lieu dans les politiques d'immigration par la suite ont fait des
immigrants vers l'Europe et des immigrants nord-africains un enjeu politique et
civilisé, et des lois sont apparues pour contrôler leur présence sur le sol
européen, avec le développement de projets de réinstallation dans leur pays
d'origine. après la fin de leurs contrats de travail par le biais d'accords
avec leurs pays ou l'établissement de perceptions communes Pour soutenir les
pays du continent africain, dans une tentative de réduire le niveau
d'immigration. Or, rien de tout cela ne s'est produit : depuis le boom
technique et des communications qui a prévalu dans le monde et l'entrée
économique dans l'ère de la mondialisation depuis le début du troisième
millénaire, l'immigration vers l'Europe s'est développée de manière
démultipliée, et l'immigration clandestine a pris préséance à cet égard en raison
des taux élevés qu'il a obtenus auprès des immigrants qui sont entrés en Europe
par la mer ou par la côte orientale.
Cette
tendance a politisé de plus en plus la question de l'immigration en entrant
dans les voies de la politique intérieure, des relations bilatérales et
régionales entre États et des politiques de sécurité nationales et
internationales. Tout cela a laissé une inquiétude sans précédent en Europe
face à cette nouvelle situation de l'immigration. De nombreuses questions ont
été soulevées étroitement liées à l'identité, à l'avenir du continent et à
l'attitude envers les identités des immigrants qui y arrivent. Et la relation
de tout cela à l'aspect démographique qui joue un rôle majeur dans les
politiques des États et la quantité de leur autorité dans la gestion de la
politique mondiale.
Compte
tenu de cette importance, il nous a semblé opportun d'aborder l'impact des
immigrés du sud de la Méditerranée sur la démographie politique en Europe. Et
la controverse de l'identité et de l'immigration dans l'espace européen du
point de vue de la droite intellectuelle, et nous l'avons détaillée en deux
éléments principaux : l'immigration et la démographie politique d'une part, et
l'identité, l'intégration et l'avenir de l'Europe d'autre part. l'autre main.
I.
Immigration et démographie politique en Europe
Dans
nos recherches sur la question de l'immigration vers les pays européens, il est
important d'aborder la question de l'intérieur de l'Europe à travers trois
aspects principaux : la géographie, la démographie et la politique. Et la chose
devient plus envisageable quand on se place sur une nouvelle approche
scientifique, qui est la « démographie politique », qui intègre ces aspects et
ne s'arrête pas là, mais construit plutôt des résultats par une recherche
relationnelle entre eux en clarifiant la dialectique de la vulnérabilité et
l'influence mutuelle basée sur l'observation des manières dont l'homme
politique formule la démographie, ou comment il construit la démographie
politique et l'ajuste. C'est un sujet précoce proposé par le géographe,
économiste et démographe Gérard-François Dumont, professeur à l'Université de
la Sorbonne à Paris. Il est le fondateur de la revue Population & Avenir et
l'auteur de nombreux ouvrages dans tous les domaines de la géographie humaine,
dont le plus important est l'ouvrage « Démographie politique ». Parmi les
caractéristiques de ce nouveau champ de recherche figurent au moins deux
caractéristiques : la première est qu'il combine diverses pistes de recherche
telles que la géographie politique, la démographie des populations, la
démographie historique, la démographie des religions, etc., qui sont toutes des
sujets contigus et distincts. résultats de différents domaines de recherche
pour étudier la population de seconde main.
Gérard Dumont
estime que depuis l'émergence des États et des entités politiques, l'aspect
démographique est un déterminant majeur des rapports de force : les pays à
forte démographie sont généralement des pays dominants et exercent des
politiques hégémoniques sur les pays de moindre poids démographique qu'eux, et
même la nature politique de ces pays est déterminée en fonction de leur
population. Ce n'était pas une préoccupation des États dans l'histoire, mais
c'est quelque chose qui existe encore aujourd'hui et fortement. La présence
politique équilibrée de la Chine depuis la seconde moitié du XXe siècle tient
en grande partie à la question démographique.
Au regard de la
réalité européenne, les politiques démographiques suivies dans certains pays et
fondées sur l'encouragement à la procréation par les incitations financières et
sociales prévues par l'État à cet effet, conduisent sans aucun doute à
maintenir l'indice de croissance démographique à un niveau élevé ou stable. le
contexte de résistance aux taux de vieillissement élevés prévalant en Europe,
qui met en garde contre une diminution significative du nombre de la population
indigène.
En
fait, la loi du nombre lois du nombre n'est pas la seule sur laquelle Dumont
édifie sa théorie de la démographie politique : en plus de cela, il traite de
neuf autres lois, dont les plus importantes sont la « loi des groupes humains
». loi des groupes humains, "la loi du genre du genre loi" et
"la loi de différenciation loi du différentiel." Et "loi
d'attirance law of attraction" et "loi de repoussement law of
payment" et "loi des Diasporas law ». Cependant, nous nous arrêterons
à la question du nombre qui nous intéresse dans le cadre de cette recherche, en
faisant référence à d'autres questions si nécessaire.
de mes politiques La géographie commune des
pays à travers l'histoire est qu'elle encourage les groupes de population
fidèles à l'État à s'installer dans les zones frontalières afin de conjurer
l'éclatement de mouvements séparatistes et de réduire les possibilités de flux
d'armes vers la population frontalière. Bien que ce modèle de politiques soit
encore présent dans de nombreux pays en développement sous sa forme
traditionnelle. Cependant, ce qui se passe aujourd'hui en Europe apparaît plus
complexe, et relève pour l'essentiel de plusieurs appellations, comme éviter la
concentration de la population dans le centre géographique, ou redistribuer les
centres de gravité économique… Mais ces justifications sont souvent utilisées pour
camoufler véritables préoccupations démographiques politiques telles que le
déséquilibre ethnique ou racial au sein du pays. Cela se voit clairement
aujourd'hui en soulevant les questions d'identité nationale au sein des pays de
l'Union européenne.
Dans les pays européens récemment
devenus des pays d'émigration, l'âge moyen des immigrés est encore relativement
bas mais tend à être plus élevé dans les pays à longue histoire d'immigration.
Ce qui est intéressant, c'est que le nombre d'immigrés arrivant en Europe est
en augmentation, la plupart étant des jeunes, et c'est ce qui a fait que le
taux de vieillissement de la population en Europe, y compris les immigrés et
les autochtones, a diminué et est revenu presque à son niveau il y a 30 ans.
Les immigrés réduisent les taux de la pyramide des âges, bien que dans une
faible mesure. Un pourcentage élevé d'immigrants qui atteignent l'âge de
cinquante ans ou plus retournent définitivement dans leur pays d'origine d'où
ils ont immigré, et c'est ce qui fait que l'âge moyen des immigrés est souvent
bas, bien que les pourcentages soient encore faibles.
1-
Le Nouveau Léviathan :
État et migration en Europe
Thomas
Hobbes n'a rien trouvé de plus éloquent que le Léviathan pour exprimer la
puissance indomptable de l'État et son hégémonie. L'État moderne, avec son
arsenal de lois strictes sur lesquelles il se dresse et le vaste champ de
valeurs sur lequel il se fonde, est le puissant que personne n'a le pouvoir de
conquérir ou de transcender. Cependant, ce dicton mentionné par Hobbes était
lié à l'État-nation moderne à l'époque de sa jeunesse, alors que la matière a
changé, surtout à partir du début du troisième millénaire. Le développement
technologique et cybernétique massif a joué un rôle décisif dans l'affaiblissement
des États-nations lorsque de grandes parties de leur sphère de pouvoir leur ont
été dépouillées au profit d'entreprises et d'institutions qui n'appartiennent
pas à un État particulier. La faiblesse n'est pas née de cela seulement, mais
aussi des valeurs du postmodernisme, qui sont allés vers plus d'individualisme
et ont fait des valeurs de l'État telles que le pluralisme, la démocratie, la
citoyenneté et les libertés individuelles, une forme exprimant la douceur et la
fragilité, ce qui rendait l'identité fondée sur la religion, la race ou
l'ethnie presque absente. Les valeurs de la modernité, notamment la démocratie,
ont affaibli l'État et l'ont transformé en une entité sans pouvoir en raison du
vide de pouvoir qu'il a créé, comme le dit Claude Lefort. Ce vide ne sert pas
les pays autant qu'il les menace.
En Europe, il y
a un contraste entre la faiblesse de l'État et les puissantes vagues
d'immigration qui le traversent. Dans la mesure où cela pourrait changer à
jamais la disgrâce de l'Europe, pas seulement en termes d'appartenance
génétique ou religieuse. Au contraire, cela peut présager une terrible
régression des valeurs de la modernité vers un nouvel âge intermédiaire.
L'affaire n'est pas liée à la domination des immigrés sur la population indigène,
mais plutôt au fait que l'Europe entre dans une ère de fascisme et de
totalitarisme, dont les signes ont commencé à se faire sentir avec la forte
montée des partis d'extrême droite dans divers coins du le continent.
Le
discours de la mondialisation dans la politique européenne est resté plus
proche des slogans ou des protocoles politiques et loin d'être le socle
sociologique de la modernité occidentale. Si la croyance en la mondialisation
est de construire un peuple idéologique, un mélange de toutes les races,
religions et ethnies. Les politiques d'immigration suivies en Europe disent le
contraire : elles ont plutôt réintroduit des motivations racistes,
intentionnellement ou non. En Allemagne, Angela Merkel a tenté de transcender
le passé raciste et nazi de l'Allemagne en accueillant des réfugiés syriens
suite à la crise qui a éclaté lors de ce que l'on appelle le printemps arabe.
Bien que la politique de Merkel soit en harmonie avec la culture de la
modernité mondialisée, cela n'a pas changé l'hostilité croissante contre les
étrangers musulmans en Allemagne même. C'est une inimitié qui s'est nourrie de
la mobilisation d'identités dont la seule préoccupation est de contrarier les
étrangers. En fait, la croissance d'identités fondées sur un passé culturel mythique
n'était pas un problème spécifique à des pays spécifiques, mais plutôt une
question qui concernait toutes les parties du monde. Cette croissance des
identités ne peut en aucun cas nier le fort impact de la mondialisation, qui a
profondément creusé la construction de l'identité humaine au cours des trente
dernières années. Il n'est plus possible aujourd'hui de revenir à l'ancienne
unité nationale, même si l'immigration était complètement stoppée. En fait,
l'Europe et les pays occidentaux en général souffrent aujourd'hui d'une
situation délicate due aux erreurs passées représentées par l'incapacité ou la
réticence de ces pays à adopter le modèle de l'État moderne dans le monde non
occidental, ce qui a créé un fossé qui peut ne plus être ponté aujourd'hui.
Les
projets de démocratisation du monde non occidental et du monde islamique en
particulier n'étaient pas de vrais projets, et même les révolutions fabriquées
dans la partie orientale du continent européen ou dans le monde arabe n'ont pas
réussi à transformer leurs pays en entités démocratiques, bien que les élites
européennes pensaient que les révolutions colorées en Europe de l'Est et en
Irak réveilleraient la faim de démocratie chez tous les peuples arabes, d'une
manière qui calmerait l'extrémisme islamique en eux puis en Europe, ou
freinerait les flux importants d'arabes et de musulmans l'immigration vers eux.
Rien de tout cela n'a été réalisé. L'Europe n'a pas été sauvée malgré les
efforts américains. Au contraire, il n'était plus possible d'arrêter la vague
d'immigration en provenance de la Méditerranée, et il semblait qu'un nouveau «
Léviathan » déferlait sans relâche sur le continent européen.
Ces attitudes découlent du constat commun
que la plupart des immigrés venant de la rive sud de la Méditerranée avaient
une perception incomplète de l'État moderne et manquaient de compréhension des
lois en vigueur avec un manque de volonté d'incarner les valeurs de la
modernité. La mauvaise acceptation des valeurs de l'État par une grande partie
des immigrés africains Les musulmans ont créé un sentiment général de lassitude
chez les immigrants et les populations européennes. Il en est résulté un
inlassable mouvement européen de restauration des identités nationales, et cela
s'est traduit par la progression des courants d'extrême droite dans les
différents rendez-vous électoraux. C'est une avancée alarmante pour la
démocratie occidentale. Le chercheur Bruce Bauer poursuit en mesurant ce qui se
passe en Europe aujourd'hui par ce qui s'y est passé après la Première Guerre
mondiale et en Allemagne en particulier. C'est à la merci de cette faiblesse
que la marée nazie s'est développée pour plonger les Européens et le monde dans
une guerre mondiale écrasante.
2- Immigration et démographie des religions
L'accélération
des changements ethniques, religieux et démographiques en Europe depuis les
années 90 du XXe siècle et la peur de perdre l'identité moderniste qui s'élève
sur les principes des droits de l'homme, de la citoyenneté et de la passation
pacifique du pouvoir ont fait de la question de identité une source de
controverse dans les milieux académiques et médiatiques et sur les pages de
médias sociaux. Le débat sur cette question est dû à un certain nombre de
développements qui incluent le contexte civilisationnel mondial, dont le plus
important est le retour de la religion. Comme on croyait, depuis les premières
expériences de sécularisation en Europe, que la religion assiste à son
effondrement définitif, et que son bannissement total de la scène mondiale
n'est qu'une question de temps. Cependant, la religion est redevenue une donnée
géopolitique majeure qui ne peut être ni ignorée ni ignorée.
Le
Pew Research Institute, spécialisé dans les études prospectives liées aux
religions, estime qu'en l'an 2050, le nombre de musulmans se rapprochera des
chrétiens dans le monde pour correspondre, avec 2,8 milliards de musulmans,
soit 30% de la population mondiale, contre 2,9 milliards de chrétiens, soit 31
%. Cela signifie que le taux de croissance des musulmans est le plus rapide
parmi toutes les religions, de 73% de 2010 à l'année prévue 2050, par rapport
au christianisme, notant que ces pourcentages augmenteront encore d'ici la fin
de l'année 2100. L'institut susmentionné attribue ce grand développement
principalement au facteur démographique. . En ce sens que l'évolution du nombre
de musulmans dans le monde n'est pas due à des vagues de conversion à cette
religion autant qu'elle reflète l'évolution démographique des musulmans, ce qui
est la même chose qui se rapporte à la croissance de l'hindouisme.
Ces proportions
confirment que la démographie islamique se développe remarquablement dans le
monde et en Europe en particulier.Les taux d'immigration musulmane en Europe
sont les plus élevés de toutes les religions, ce qui signifie un déplacement
attendu de la démographie des religions sur le continent européen, car la Le
nombre croissant d'immigrants musulmans est compensé par une baisse continue de
la démographie chrétienne, soit en raison du vieillissement de la population et
de la forte mortalité qui en résulte, soit par l'abandon du christianisme,
puisque plus de 300 000 chrétiens en Allemagne, par exemple, décident de
quittent le système ecclésiastique chaque année et abandonnent leur affiliation
officielle avec celui-ci, ce qui est l'une des raisons de la taxe
ecclésiastique imposée ainsi que de la tendance à la croyance religieuse.
Les
lois civiles des pays européens accordaient aux immigrés un statut convenable
qui les faisait sortir du cercle des abus et des mauvais traitements dans la
plupart des cas, même si des pourcentages d'entre eux ne recevaient pas le même
traitement ou étaient victimes de discrimination et de marginalisation.
Cette
variable démographique religieuse assombrit le volet politique à travers
l'évolution des taux de suffrage des partis d'extrême droite, comme c'est le
cas en France avec le parti du Front national dirigé par Marine Le Pen à
l'élection présidentielle de 2022, où il est arrivé deuxième au premier tour
avec 23,15%. De même, grâce à l'évolution des proportions des partis
sociaux-socialistes qui s'engagent dans la défense des immigrés, Jean-Luc
Mélenchon, le représentant de la gauche française, arrive en troisième position
avec 21,95 % des suffrages. Melenchon a atteint ce pourcentage élevé grâce au
vote musulman, qui lui a donné 69% du total des votes qu'il a reçus. Cette
mobilisation contrastée confirme que l'évolution démographique, notamment celle
liée à la démographie religieuse, est un facteur très influent dans
l'élaboration des politiques. Ce qui soulève de nombreuses questions, dont la
plus importante est celle de l'identité, devenue une urgence en Europe et une
question d'actualité par excellence. La religion est restée une préoccupation
centrale dans la vie humaine, qui a montré un talent unique tout au long de sa
longue histoire pour la mettre au service de ses propres fins. Avec lui, des
guerres ont été menées, la paix a été conclue et des États ont été construits.
À ce stade et à tous les stades antérieurs de l'histoire humaine, la démographie
et la démographie religieuse étaient comme le Léviathan qu'il n'y a aucun moyen
d'affronter.
3-De « l'hiver démographique » au printemps migratoire
Le terme
hiver démographique ou effondrement démographique est appliqué à la situation
de certains pays dans lesquels le taux de mortalité dépasse le taux de
natalité. L'Allemagne et la Pologne font partie des pays concernés par cette
question en raison du taux de vieillissement élevé dont souffre la population.
Entre 2002 et 2010, la population allemande est passée de 83 252 000
à 82 282 988. Pourtant, le spectre de l'hiver démographique hante
encore d'autres pays européens qui n'en sont pas à l'abri, comme l'Autriche et
la Belgique, même si la France semble un peu éloignée de l'indicateur de danger.
Au niveau européen, fin 2010, la France se classait au deuxième rang derrière
l'Allemagne, et selon la loi des chiffres, la France bénéficie du poids
démographique au sein de l'Union européenne, surtout après avoir quitté le
Royaume-Uni. A noter que la loi du nombre qui a été édictée dans le traité de
Lisbonne le 13 décembre 2007 répartit le nombre de voix des pays au Conseil
européen selon la règle de la stricte proportionnalité avec la population des
pays, donnant à la France un progrès irréel car il est basé sur le déclin de la
population dans d'autres pays européens. Cela ajustera automatiquement le poids
électoral de chaque pays au sein du Conseil européen à long terme.
La
projection démographique moyenne développée par l'Office statistique européen
de l'UE rostat, qui s'appuie principalement sur la poursuite des tendances
démographiques observées au début de la première décennie du XXIe siècle,
annonce l'accroissement de la place de la France dans les instances de l'Union
européenne avec l'évolution de sa population, qui entre 2002 et 2010 de 59 766
000 personnes à 65 821 885 avec une diminution correspondante de la population
dans la plupart des pays de l'Union européenne. Cette croissance démographique
devrait rendre la France plus densément peuplée que l'Allemagne d'ici la
seconde moitié du XXIe siècle au sein de l'Union européenne, donnant à la
France une plus grande influence sur les décisions de l'Union.
Sur
la base de tout ce qui précède, nous voyons que la dimension démographique accomplit
de grandes tâches politiques et qu'elle est au centre de l'attention des
politiciens du continent européen. La population est un déterminant central
dans l'adaptation des politiques des États. En effet, la France, avec ses
indicateurs démographiques actuels et attendus, confirme le rôle positif joué
par l'immigration dans ce pays. Même si les indicateurs attendus restent dans
la limite des hypothèses, car les flux migratoires vers la France ou vers
l'Europe sont difficilement prévisibles du fait de la variété des facteurs qui
les génèrent.
Pour conserver
son avance en Europe en termes de croissance démographique, la France doit
poursuivre des politiques d'immigration plus ouvertes et plus larges. Cette
hypothèse suggère que l'immigration vers l'Europe avec l'intensité à laquelle
nous assistons aujourd'hui mettra la France, par exemple, totalement à l'abri
de « l'hiver démographique » attendu. Il ne fait aucun doute que les vertus de
l'immigration vers l'Europe pour ses pays sont grandes, d'autant plus que la
question du nombre joue des rôles d'une grande importance. Il est probable que
les pays européens, en particulier la France et l'Allemagne, travailleront à
l'avenir à ouvrir des canaux d'immigration, à l'instar du Canada ou de
l'Australie, pour couvrir l'effondrement démographique qui existe aujourd'hui
et qui doublera à l'avenir. Nul doute que les données de la démographie
politique confirment que l'immigration massive vers l'Europe sera une solution
pour le continent si les Européens veulent conserver leur position de leader
dans le monde, même si d'autres partis européens estiment que l'immigration est
le problème fondamental qui menace le continent et son avenir.
II.
Identité et avenir de l'Europe du point de vue de la droite
À cet égard, nous
limitons les recherches sur les visions occidentales de la question de
l'identité, de l'immigration et de l'avenir de l'Europe à la perception de la
droite européenne principalement pour deux considérations : premièrement,
l'importance croissante de la droite au sein de l'Europe, et cette importance
se manifeste clairement à travers la montée politique de ses partis dans des
pays européens importants tels que l'Autriche, la France, l'Italie, les
Pays-Bas et d'autres, au cours des deux premières décennies. Depuis le XXIe
siècle, la popularité des partis d'extrême droite s'est développée, surtout en
France et en Italie, ce qui signifie que leurs perceptions gagnent en
popularité en Europe et que leurs visions ont commencé à se cristalliser et à
se développer au sein du tissu politique et social européen. Ce droit n'était
pas isolé socialement pendant ou avant cette période, car son rôle dans la
formation de l'opinion publique est important par sa pénétration d'un groupe
d'élites politiques et intellectuelles, sa présence dans les médias et son
travail pour former une part insignifiante de l'opinion dominante. discours
médiatique, notamment dans la position vis-à-vis des immigrés musulmans
marocains ou sud-africains. Deuxièmement, aux changements internationaux et
régionaux, en particulier cet incident dans les pays géographiquement liés à
l'Europe tels que les pays de la côte sud de la Méditerranée, ou les pandémies
mondiales rampantes telles que Corona, qui ont eu des effets négatifs à
plusieurs niveaux, ou les les problèmes économiques et climatiques et l'échec
des élites modernistes et des institutions de la modernité à surmonter ces
différentes crises avec la faiblesse de l'État et la propagation du populisme
politique. Tous ces changements, ainsi que la menace posée par l'immigration à
la sécurité publique dans les pays européens, ont sans aucun doute accru le
niveau de peur des Européens, qui n'ont trouvé d'autre issue que de s'accrocher
à l'extrême droite, qui a vu comme une évidence de poser la question de
l'identité européenne et de lier l'identité à l'avenir de l'Europe.
En
remontant dans le passé, plus précisément à la seconde moitié du XXe siècle, on
constate qu'un débat a eu lieu dans les milieux d'extrême droite européens de
l'après-guerre sur l'avenir de l'Europe en tentant de définir son identité
unificatrice qui accommode les différences culturelles et ethniques internes,
en recherchant un facteur unificateur qui fait du continent Il porte ses
propres caractéristiques ethniques, culturelles et historiques qui le séparent
des autres. Définir l'identité en ce sens est nécessaire dans leur perception,
car en ajustant le concept d'identité, on peut contrôler deux choses, qui sont
les limites de soi et les limites de l'autre.
1- L'identité de la race blanche
Les vagues
massives d'immigration vers l'Europe ont non seulement affligé l'identité des
arrivants, mais aussi l'identité des pays de destination des peuples
autochtones. Et cela soulevait une question brûlante : quelle identité possible
pour l'Europe aujourd'hui ? S'agit-il des identités du début du XXe siècle ou
des identités du XXIe siècle ? L'identité est-elle une chose figée, pour nous
rappeler ses lois immuables ?
De nombreux
facteurs ont fait de la question de l'identité en Europe une question urgente
et une question d'actualité par excellence, dont la plus importante est le
sentiment des Européens du déclin de leur ethnie par rapport aux nouvelles
ethnies qui ont commencé à déferler sur la rue européenne à travers des manifestations
de religiosité qui attirent l'attention et sont présentes sous des formes
denses et concentrées, comme c'est le cas des groupes d'immigrants vers
l'Europe, dont les plus importants sont les immigrants sud-méditerranéens
d'arabes et de musulmans africains. formation éducative et culturelle dans les
pays d'origine, qui s'appuient pour la plupart sur la littérature de l'islam
politique.
Face à cette
situation, la droite européenne n'a eu d'autre choix que d'œuvrer à
l'établissement d'une identité européenne globale et spécifique.
Le
chercheur Pierre-André Taguieff évoque cette identité, la définissant en deux
dimensions : les « frontières du sang », « les frontières du sang », que l'on
entend par « la race blanche », et l'identité civilisée, qui est abrégée dans
l'origine indo-européenne. . Ces objectifs déterminants visaient à établir un
nouvel empire européen puissant et efficace. Parmi ses théoriciens les plus
éminents figurent l'Allemand Otto Strasser et le nationaliste révolutionnaire
belge Jean Thiriart, qui a théorisé la Grande Europe dans son livre Deux choses
importantes pour lui sont "un empire de quatre cents millions
d'habitants" et "la grande nation de Brest à Bucarest". La race
n'a pas été le seul élément recyclé pour redonner un nouveau visage à
l'identité européenne, mais aussi la terre, basée sur le retour aux écrits du
britannique Halford Mackinder, qui a introduit le terme "heartland"
en 1904, pour désigner une vaste étendue de terre qui combine l'Europe et
l'Asie.Pour être un cadre pour l'établissement d'un empire stable et fort, le
facteur géographique est également déterminé dans la construction de
l'identité.Malgré les perceptions dépassées de Mackinder, certains les
chercheurs contemporains croient toujours que la théorie du «cœur de la terre»
n'est pas seulement un rêve eurasien, mais est également une contribution de
premier plan à la géopolitique en affirmant son rôle dans la politique mondiale.
Les
facteurs de « race » et de « terre » dans la littérature de la droite
intellectuelle impliquent la nécessité pour l'Europe d'abandonner une grande
partie de l'héritage moderniste qu'elle porte et de se retirer à l'époque des
États-nations fermés avec une identité rigide. Les déterminations de ces
théoriciens et leurs visions pour l'avenir de l'Europe semblaient chargées de
tendances fascistes peu différentes des discours des nazis allemands ou du
fascisme de Mussolini pendant la Seconde Guerre mondiale. Bien que ces
mouvements aient été influencés par la vague d'idéologies nationalistes qui a
balayé le monde à cette époque. En revenant aux écrits de « Pierre Andrei
Taghiav », on voit que l'émergence de la Grande Europe est gouvernée par cette
identité géopolitique, dont les intérêts se concentrent sur deux choses :
repousser la supposée invasion islamique de l'Europe d'une part, et œuvrer à
libérer les peuples européens issus de la tutelle américaine, ce qui prouve que
ces déterminants géopolitiques sont ce qui donne sens au concept d'identité.
C'est-à-dire que l'identité ne repose que sur la confrontation à l'autre et la
création d'une distance de différence et de distinction par rapport à lui.C'est
une question qui a été théorisée par le chercheur allemand Carl Schmitt dans
son livre "The Concept of the Politician" lorsqu'il a construit sa
perception. du politicien sur le binôme opposé « ennemi et ami
».
Avec
le déclin des idéologies nationalistes depuis la généralisation de la
mondialisation, les déterminants traditionnels de l'identité basés sur la race,
la langue et la religion ont commencé à s'atrophier, laissant place ensuite à
l'émergence d'une nouvelle identité, l'identité civilisationnelle, qui signifie
dans l'Europe contexte tout l'héritage moderniste né en Europe depuis l'émergence
du décret de L'ordre Westphalien, y compris Ce sont les valeurs de l'État
moderne et des systèmes sociaux et politiques à ce jour. Peut-être que le livre
de Samuel Huntington "Le choc des civilisations" a joué un rôle dans
le soutien du sens de "l'identité civilisée", dont la mission est la
réorganisation géographique des nationalités régionales. Malgré l'existence
d'un fil conducteur commun qui unit les nationalités européennes, l'expression
« civilisation européenne » au sens d'une civilisation ayant sa propre
spécificité culturelle, sociologique et intellectuelle semble irréaliste. En
effet, les pays européens ont produit, au cours de l'histoire, des cultures
très différentes, ce qui rend irréaliste ou convaincant pour eux de constituer
une entité homogène et distincte.
Les
théories du droit intellectuel en Europe au cours des deux décennies après la
Seconde Guerre mondiale ont tiré la grande structure européenne sur deux
facteurs qui appartiennent au champ civilisationnel et ethnique, à savoir la
race et l'héritage culturel ancien, et peut-être la géologie abyssale (la
formation de Eurasie), afin d'établir une entité européenne basée sur le
nationalisme social.
Des termes tels
que "les frontières du sang" et le heartland, qui sont courants dans
les écrits de la droite intellectuelle européenne, restent quelque peu vagues
et utopiques, manquent de consensus européen, et ne peuvent former une
conscience collective, et ses théories n'ont pas pénétré le Tissu social
européen, voire mouvements racistes, les organisations fascistes n'étaient pas
aussi actives qu'aujourd'hui. La main-d'œuvre arabe ou africaine n'était pas
non plus présente avec un grand dynamisme sur la scène européenne à l'époque.
Cependant, les changements démographiques, politiques et économiques qui ont
affligé l'Europe depuis la dernière décennie du siècle dernier ont fait évoluer
le discours intellectuel de la droite européenne vers un plus grand extrémisme.
La croissance remarquable de la droite politique en Autriche, aux Pays-Bas, en Belgique,
en Italie et en France d'une part, et de la droite sociale à travers les
organisations anti-immigrés en Allemagne et en Suède, a fait que la théorie de
la restauration de la race blanche a gagné un intérêt populaire qu'elle n'avait
pas avant. Le repli aux frontières de l'État ethnique est devenu une
revendication qui suscite un intérêt populaire européen croissant. Même si cela
ressemblait plus à un souhait qu'à une réalité.
2-Immigration
et « islamophobie » : visions occidentales de l'identité
Nous
avons indiqué dans ce qui précède que les mutations intervenues sur le
continent européen depuis les années 90 du XXe siècle avaient poussé les
acteurs politiques, intellectuels, culturels et sociaux européens, en grande
partie, à s'intéresser à la migration des Marocains et des Africains au sud de
la Méditerranée avec méfiance, car elle avait dépassé toute logique pour les
trois raisons suivantes : Premièrement, que Les taux d'immigration clandestine
vers l'Europe se sont multipliés à un rythme incroyable et ne cessent
d'augmenter. Deuxièmement, la plupart des immigrants sont des musulmans, avec
un faible niveau d'instruction, et ceux qui croient principalement en un État
religieux théocratique et rejettent les valeurs de l'État moderne telles que la
démocratie, l'égalité, la laïcité et le pluralisme, ce qui confirme qu'ils
tombent en dehors du cercle de l'intégration. Troisièmement, ces immigrés
étaient soucieux d'afficher des symboles religieux dans la sphère publique
(rue, école, institutions...) d'une manière souvent provocante et parfois
exagérée. Quatrièmement, les vagues croissantes d'immigration en provenance du
sud du bassin méditerranéen ont créé des problèmes de sécurité directs en
raison du taux élevé d'opérations terroristes à l'intérieur de l'Europe par des
acteurs qui retournent pour la plupart en Afrique du Nord. En effet, depuis la
dernière décennie du siècle dernier, la question sécuritaire est devenue
prédominante sur la question de l'immigration, et c'est cet aspect sécuritaire
qui a fait de l'immigration dans les milieux européens un enjeu politique avant
tout, et cette politisation à outrance a a tout éclipsé. Autres aspects.
Ces
préoccupations ont mis au premier plan la question de l'immigration musulmane
en provenance des pays du Maghreb et d'Afrique subsaharienne, et de nombreux
théoriciens de droite ont lancé des appels à la nécessité de s'attaquer à ce
type de migration en raison de sa gravité et de son impact destructeur. sur le
continent européen. Dans l'esprit des penseurs de droite, trois questions
connexes étaient liées : l'immigration musulmane, l'aspect sécuritaire et la
perte d'identité. Ils ont exprimé des craintes allant jusqu'à dire que la
civilisation européenne et les Européens eux-mêmes sont complètement menacés
d'extinction, ce qui est un dicton incitatif, mais qui s'entend tous les jours
au sein des sociétés européennes qui ont commencé à tendre vers des courants
d'extrême droite, ce qui se traduit par la hausse des taux de popularité des
partis de droite.
Parmi les
théoriciens les plus importants de la nouvelle droite en Europe, on trouve le
journaliste et politologue français Guillaume Faye, qui a construit sa théorie
sur l'immigration et l'avenir de l'Europe sur une question fondamentale que
représente le danger imminent que représente la présence islamique dans le
Intérieur européen.Guillaume Faye partage cette peur avec de nombreux penseurs
occidentaux dans leur peur du déclin des valeurs civiles, qui annonce un retour
attendu à l'époque de la tyrannie et de l'État totalitaire. Les manifestations
de cette peur semblaient clairement visibles à travers l'accélération du
déséquilibre démographique en faveur des immigrés musulmans.
Fay
considère que ce qui se passe aujourd'hui en termes d'immigration est un acte
hostile envers l'Europe dont le but est d'en finir avec l'Europe, c'est-à-dire
l'action programmée pour exécuter les peuples de race blanche, et la
disparition de la civilisation qui en résulte, en raison de la faible natalité,
qui signifie vieillissement de la population d'une part, et « invasion »
d'autre part, lors d'une immigration de masse incontrôlée, qui est vue comme
une politique de substitution raciale d'autre part : c'est-à-dire la natalité
catastrophique de la race blanche. la race est maintenant remplacée par des
colonies arabo-islamiques avec un taux de natalité élevé.
Faye
dit: "L'émigration n'est plus aujourd'hui dans son sens classique, mais
est devenue une occupation définitive de notre sol par les masses envahissantes
qui affluent pour des raisons économiques, mais principalement pour des motifs
politiques et ethniques." Il va plus loin lorsqu'il accuse les régimes et
organisations arabes et islamiques de faire de l'immigration d'occupation une
affaire programmée : « De nombreux dirigeants arabes et musulmans, que ce soit
en Europe ou à l'étranger, travaillent avec une planification stratégique pour
occuper l'Europe une fois pour toutes. Certains parlent même de
"djihad" en Europe, en réponse aux croisades et à l'ère coloniale et
en guise de vengeance. et l'époque coloniale. Et que ce projet est en voie de
réalisation et atteindra le point de non-retour dû aux fausses assurances des
semi-intellectuels et politiciens de droite comme de gauche. Les premiers
Européens n'auront plus que deux hypothèses : soit disparaître de la surface de
la terre, soit restaurer l'Europe des mains des envahisseurs. L'immigration
massive des peuples musulmans du sud est la plus dangereuse, selon Fay, car
elle effacera tous les acquis modernistes et civilisationnels qui ont été
obtenus avec l'État occidental moderne, en particulier les valeurs civiles. Il
y aura un retour barbare à l'époque de la terrifiante tyrannie théocratique. Il
critique les positions qui disent que les valeurs civilisées qui ont été
atteintes avec la modernité occidentale sont des gains qui ne peuvent être
annulés, considérant ces positions comme fausses, car rien n'empêche un retour
à des temps durs et tyranniques tant qu'il y aura ceux qui se cachent dans le
futur des Européens.
Pour
simplifier les détails de sa vision, Guillaume Fay compare l'occupation
européenne de l'Afrique à l'occupation africaine de l'Europe, considérant que
les deux occupations sont complètement opposées : c'est une « occupation par le
bas », « colonisation par le bas », qui est la démantèlement et destruction de
la civilisation. Au contraire, il va encore plus loin lorsqu'il dit : « La plus
grande erreur que nous ayons commise à l'époque coloniale est que nous avons
donné aux pays du sud les vertus de notre civilisation que leur peuple ne
pouvait pas adopter. En introduisant nos technologies médicales, nous réduit le
taux de mortalité, et leur démographie a explosé à nos dépens."
Fay
n'indique pas que cette "occupation par le bas" soit une conséquence
logique de "l'occupation par le haut", car l'ampleur de
l'appauvrissement et du pillage des ressources naturelles pratiqués par les
pays occupants européens sur l'Afrique ne peut être mesurée. Dans sa
proposition, Fay essaie de s'appuyer sur des données scientifiques et des
statistiques qui prouvent la validité de ses perceptions. La plupart des crimes
de violence, de vol et de viol sont liés aux immigrés africains, et aux
Marocains en particulier. Il avertit que ce type de crime pourrait se
transformer en une guerre civile en Europe, faisant de l'islam la religion qui
représente la plus grande menace pour la civilisation occidentale et l'Europe,
ce qui est fondamentalement incompatible avec la démocratie pluraliste, la
laïcité et la liberté, et qu'il n'y a aucune différence dans réalité entre
l'islam et l'islam politique et ses mouvements extrémistes.Dans le huitième
chapitre de son livre, la colonisation de l'Europe, il critique les idées
fausses sur l'islam et l'immigration, et identifie cela en 11 idées fausses à
leur sujet.Selon sa perception , considérant que tout ce qui promeut un islam
modéré ou éclairé est une illusion, et de ce point de vue il estime que les
immigrés musulmans et arabes sont loin de s'intégrer dans la société
occidentale, et que ce manque d'intégration n'est pas dû aux pratiques racistes
que les Européens blancs infligent sur les Marocains et les Africains, mais
plutôt sur une structure culturelle originale héritée des familles immigrées
qui considère les Européens comme une catégorie rejetée et infidèle.
L'incapacité
à s'intégrer est due à l'échec des Arabes et des Africains à accepter la
modernité au fil des générations, car l'école en Europe n'a rien changé à leurs
idées hostiles aux valeurs civilisationnelles occidentales.
Guillaume
Fay se penche sur le problème des migrations de masse Sous un angle qui
n'évalue pas l'avis de l'autre poids. Les immigrés marocains, que nous
appelions toutes sortes de barbaries, ont déjà fait face à diverses formes
d'injustice, de discrimination et de haine pendant des décennies.
Il
essaie de cacher son racisme nu avec les poudres d'une terminologie sculptée,
dont la plus importante est les solutions qu'il établit à partir de
l'introduction du terme "archéofuturisme", ce qui signifie combiner
les valeurs anciennes avec le développement technique, car la modernité , selon
sa perception, est devenu inutile et a perdu tout sens et effet, bien que les
valeurs Archaïque ne signifient pas anti-modernité mais être
"non-moderne" plutôt qu'"anti-moderne", dit Faye : "Le
futur doit être 'archaïque', c'est-à-dire ni à jour ni rétrograde. Bref, Fay
veut contourner la modernité avec ses valeurs douces qui ont fait entrer les
immigrés musulmans en Europe et profiter de la grâce de la modernité pour changer
la culture et la démographie en elle, et qu'il n'y a pas d'autre solution pour
lui que de revenir au traditionnel des valeurs qui antagonisent l'autre ou
organisent la relation avec l'autre sur la base de "l'ami" ou de
"l'ennemi". Comme Carl Schmidt l'a théorisé auparavant. Bien que
Schmidt, avec ses théories, se soit retrouvé à défendre le nazisme à certaines
de ses étapes. On retrouve la même chose chez Guillaume Fay dans sa défense du
nationalisme de la race blanche, et sa construction d'un système intellectuel
complet à travers lequel il représentait clairement les perceptions de la
nouvelle droite européenne, si bien que certains le considéraient comme la
vision la plus large de ce courant en Europe. Après un diagnostic approfondi
des maladies de l'Europe et des dangers qui les menacent, Fey choisit le
dernier chapitre de son livre "L'Occupation de l'Europe" pour
rechercher d'éventuels médicaments, qui, selon lui, ne proviennent que de
l'intérieur de l'Europe et de ses terres indigènes. population à travers la
libération intérieure du continent la reconquête intérieure sur le modèle de la
libération espagnole de l'Andalousie au XVe siècle Reconquista
)) .
Face
à l'impossibilité d'atteindre un taux d'immigration zéro en Europe, la solution
la plus appropriée, selon Faye, est de contrôler strictement les flux
d'immigrés d'une part, et d'œuvrer progressivement au retour des immigrés
résidant en Europe vers leur pays d'origine. Et c'est une perception, même si cela
apparaît comme une utopie extrême, Faye s'efforce de construire cela sur une
perception qu'il veut être pratique et réaliste afin d'être acceptable dans les
cercles européens.
La
vérité est que Guillaume Faye n'était pas un seul théoricien dans le contexte
européen actuel, mais nous voyons plutôt un nombre croissant de partisans de
cette approche, non seulement en Europe mais aussi en Amérique, qui sonnent
dans les cornes d'un danger imminent, comme l'Américain Bruce Bauer, le Belge
Jean Thiriart et le Français Jean-Claude Barreau.
Les
actions de ces pessimistes, même si leurs approches divergent, portent sur une
question globale, qui est de considérer l'immigration en général et la
migration des musulmans en particulier vers les pays occidentaux comme une
menace imminente. Dès lors, les questions liées à l'avenir de la civilisation
occidentale et à l'avenir de ses pays et de ses relations avec les nouvelles
vagues d'immigration ont fait polémique dans les couloirs des universités et
dans les centres de recherche académiques.
La
vérité est que la droite intellectuelle, bien qu'elle bénéficie d'un soutien
populaire croissant, est combattue par divers milieux intellectuels en Europe,
qui considèrent que les idées de la droite sont plus dangereuses pour l'Europe
et son avenir que les immigrés. Au contraire, certains d'entre eux vont
jusqu'au déni complet de toute la construction intellectuelle que la droite a
dessinée, et parmi les plus éminents d'entre eux se trouve le penseur français
Alain De Benoist, qui répond aux nuages de
Fay et à tous les défenseurs de l'identité en en disant que "l'identité
n'est pas une essence éternelle et fixe, mais plutôt un matériau narratif qui
nous permet de rester notre nature pendant son changement." le permanent ".
Il
dénonce le principe de penser l'identité, la revendication d'identité devenant
un prétexte pour légitimer l'ignorance ou exclure les autres ou les supprimer
afin de conjurer la peur suscitée par la différence des autres, car la
distinction entre « nous » et « les autres », qui est à la base de toute
identité collective, est mis en avant de manière hostile que renie chaque
abonné. Selon cette logique, défendre son identité signifie nécessairement
ignorer ou mépriser les autres. Un Européen, par exemple, peut trahir son
identité selon sa perception s'il aime la poésie arabe, le théâtre japonais ou
la musique africaine ! "
Selon
cette logique, les identités sont fixées dans un idéal immortel qui ne produit
rien d'autre que l'hostilité et le racisme. L'identité se transforme en un
discours qui n'incite qu'à la haine.
Benoit
remonte au passé grec et aux civilisations antiques pour établir l'identité et
son concept, prouvant que l'homme athénien antique avait plus d'une identité,
sans que ces identités soient égales. Et sans être une cause de conflit et de
haine.
3- A l'aube d'une nouvelle ère numérique
La question
centrale de tout le débat autour de la question de l'immigration et de
l'identité, et la vérité qui peut être acceptée intuitivement, est que le monde
change et que les gains de l'humanité issus de la démocratie, de la
coexistence, de l'égalité et du pluralisme ne sont pas toujours éternels, et
que l'histoire humaine ne procède pas linéairement vers l'avant, mais avance et
recule, et que la modernité peut Pour les groupes humains les abandonner s'ils
évaluent qu'un danger pourrait menacer leur existence en premier lieu. Bien
sûr, cette position ne signifie pas sympathie pour les positions de la droite
européenne, au contraire, car une régression vers le passé qui glorifie
l'antagonisme de l'autre et se réfugie dans une identité rigide est totalement
inacceptable, et elle est totalement inaccessible à une époque où l'homme opère
une transition fondamentale vers une ère numérique mondialisée, sans identité
traditionnelle, ni religieuse ni linguistique, et sans zone géographique
précise. Les courants croissants d'immigration vers l'Europe et d'autres
parties du monde ne sont que la preuve de ce changement fondamental dans la
civilisation humaine. Il ne fait aucun doute que ce tournant était en partie un
choix des économies mondiales, mais c'est aussi une évolution logique produite
par l'ère cybernétique. Les vagues d'immigration sans précédent ont été
l'expression du manque de ressources dans les pays moteurs de la migration,
mais elles sont aussi le résultat du grand développement technique et de la
communication.
Aujourd'hui,
le monde s'achemine vers une diversité sans précédent dans laquelle les
identités traditionnelles s'amenuiseront jusqu'à s'estomper, et du sein de
cette étonnante diversité, une société dépourvue de toute identité sauf son identité
humaine absolue inaugurera l'ère de la post - identité traditionnelle et
post-raciale.
Cette
prophétie peut apparaître comme l'une des nombreuses perceptions possibles,
mais ce qui lui donne sa pertinence, c'est le discours qui prédomine philosophiquement
aujourd'hui sur la fin de l'histoire, la fin de l'idéologie, la fin de l'État,
la fin de l'école. le discours des fins est sans doute gouverné par la question
de ce qui se passera après cette prophétie. Quel avenir pour la civilisation
humaine nous attend à ce stade ?
Ce qui renforce cette transition
fondamentale dans sa dimension sociologique et politique, c'est la révolution
technologique numérique qui s'approche de l'ère du métavers, qui est une ère
complètement nouvelle où les tâches, les entreprises et les services passent du
monde réel au virtuel, d'une manière qui nie les identités traditionnelles ou
leur signification par elles-mêmes. Sur le plan économique, la monnaie
numérique Bitcoin, qui n'a ni centre, ni lieu, ni état, sera le premier moteur
économique et social dans une perspective pas si lointaine, selon de nombreuses
attentes. À la lumière de cette perception, le changement dans la perception de
l'identité n'affectera pas seulement le continent et le monde occidental, mais plutôt
le monde entier, car les voies migratoires se déplacent et changent, et les
pays passent d'une situation qui pousse à la migration à une situation qui
l'attire si les équilibres économiques internationaux ou les politiques qui la
régissent évoluent. Il ne fait aucun doute non plus que les immigrés marocains
et africains, dont la plupart sont musulmans, modifieront la situation
démographique en Europe et donc Les politiques européennes font coexister les
deux éléments et leur interdépendance. Notant qu'une partie des immigrés arabes
et africains ont commencé à accéder à la prise de décision dans les pays
européens, ce qui confirme explicitement ce grand développement de la
démographie musulmane dans l'espace européen.
Conclusion
Les
immigrés maghrébins vers l'Europe, tout en traversant la Méditerranée par
divers moyens de vol ou de voile et sous diverses formes, n'étaient pas des travailleurs
ou des réfugiés qui savaient que leur présence en Europe pouvait soulever des
questions de grande importance liées au sort des Européens, à leur civilisation
, l'avenir politique et démographique, et leur propre destin dans leur rapport
à l'État en Europe et l'avenir politique de ce pays. Ces migrations
réveillèrent les identités des Européens sous leur forme traditionnelle, et
posèrent à nouveau pour eux la question de l'identité, bien qu'avec des aspects
obsolètes. Cependant, ces migrations servaient dans la même mesure à mobiliser
les identités de ceux qui arrivaient en Europe, notamment les immigrés du sud
de la Méditerranée. En Europe, des questions sociales étroitement liées à
l'immigration musulmane se sont posées, comme la question du voile et
l'affichage des symboles religieux islamiques dans la sphère publique. Une
polémique en est née, mettant l'Europe aux prises avec des nécessités
contradictoires : d'une part, elle est sous le contrôle de l'opinion publique,
dominée par le syndrome sécuritaire et les enjeux du travail et de l'emploi.
D'autre part, face à la mondialisation des migrations et de ses courants, alors
que l'Europe continue à considérer l'immigration comme temporaire, alors qu'en
fait elle est devenue une composante majeure de son identité. Elle est
également confrontée à un double défi représenté par le taux élevé de
vieillissement et le manque d'emplois dans divers secteurs, deux faits mis en
évidence par le rapport des Nations Unies de 2000. Une autre forme de
nécessités contradictoires est l'acceptation de la mondialisation par les
Européens, les valeurs de la modernité et le concept de l'être humain universel
d'une part. D'autre part, nous assistons à l'émergence de la rhétorique
d'hostilité, de racisme et de haine des immigrés, qui n'est plus un discours
médiatique ou un comportement qui ne se voit que dans la rue et les
institutions européennes, mais est devenu un atout électoral et un comportement
politique.
Ce que l'on peut comprendre des résultats
après toute cette controverse, c'est que le retour du religieux a eu un grand
impact, non seulement en réveillant les différentes identités, mais aussi en
influençant la démographie dans le monde et en Europe et les politiques. Et que
la coïncidence des grands flux d'immigration vers les sociétés occidentales et
vers l'Europe en particulier avec le retour de la religion et le déclin de la
démographie européenne rendra la situation démographique dans sa composition
culturelle, ethnique et religieuse différente de ce qu'elle était. Et cela
accélérera l'émergence d'une nouvelle situation identitaire mondiale qui
pourrait affaiblir le pouvoir des identités traditionnelles ou doubler leur
pouvoir selon ce que les conditions économiques, sociales et politiques dans le
monde des prochaines décennies donneront des opportunités pour telle ou telle
voie. Il ne fait aucun doute que les immigrés du sud de la Méditerranée vers
l'Europe, avec leur densité numérique, contribueront à long terme à modifier
l'identité européenne traditionnelle, mais la question se pose : en quoi cet
apport sera-t-il, et quelles positions les les immigrés adoptent vis-à-vis de
l'Etat et de l'autre ?
